CATATAN RINGKAS

MASYARAKAT MADANI

Masyarakat Madani -> Bentuk masyarakat yang menjunjung tinggi nilai-nilai peradaban dan kemanusiaan

Konsep dasar Masyarakat Madani

-          Masyarakat Utama (Khoiru Ummah)

-          Masyarakat Islam

-          Masyarakat Kota

-          Masyarakat Beradab

-          Masyarakat Warga

Secara harfiah, etimologi atau bahasa, Masyarakat Madani memiliki arti sebagai Masyarakat Kota (Madinah = Kota, Tamaddun = peradaban)

Istilah Masyarakat Madani merujuk pada Pemerintahan Nabi Muhammad di Yatsrib, yang kemudian dikenal dengan Madinatun Nabi dan kini lebih dikenal dengan sebutan Madinah al Munawarah.

Istilah Masyarakat Madani dalam Istilah bahasa Indonesia dan Melayu diperkenalkan oleh Anwar Ibrahim  dalam Pidato Kebudayaan pada Festival Istiqlal 1995 di Jakarta, dalam petikan pidatonya

“....Justru Islamlah yang pertama memperkenalkan kepada kita dirantau ini kepada cita-cita keadilan sosial dan pembentukan Masyarakat Madani, yaitu civil society yang bersifat demokratis” (Hamiwanto & Said, Masyarakat Madani: Mimpi Lama, Judul Baru?, 2001)

Dalam pandangan pemikiran dunia Islam Konsep Masyarakat Madani disampaikan oleh Sheikh Muhammad Abduh yang mengutarakan konsep al-mujtamaat al-madaniyah, yang menetapkan faktor kebebasan termasuk kesegaran ilmu dan kecerdasan berfikir dan sistem perundangan yang adil.

Kemudian Syed Muhammad Naquib Al Attas, menjabarkan Konsep Masyarakat Madani sebagai berikut,

Konsep Masyarakat Madani berasal dari kosa kata dalam bahasa Arab, yang berarti:

1. Masyarakat Kota
2. Masyarakat yang berperadaban

Civil Society

Di dunia barat, sejalan dengan pemikiran masyarakat madani, yaitu berkembang adanya Istilah serta Konsep Civil Society.

Civil Society pertama dipopulerkan oleh Adam Ferguson (1723-1816) untuk mengilustrasikan suatu bentuk masyarakat dan peradaban barat yang otonom.

Civil Society merujuk pada konsep klasik Cicero pada era Yunani Kuno

Ø  civilis societas, yaitu masyarakat politik yang beradab

Ø  atau masyarakat kota yang memiliki kode hukum tersendiri (otonom, tidak bergantung pada negara induknya)

Kofi Anan mantan Sekjen PBB memberikan definisi secara ringkas tentang Civil Society, yaitu

Civil Society merupakan satu cara untuk memahami relasi antara individu dan negara yang melestarikan kebebasan dan tanggungjawab.

Diantara Masyarakat Madani dan Civil Society terdapat benang merah yang menghubungkan keduanya yaitu terbentuknya masyarakat yang menjunjung tinggi nilai-nilai peradaban.

MemIliki tujuan yang sama yaitu membangun masyarakat berperikemanusiaan sebagai konsekuensi logis dari adanya nilai-nilai dasar kesatuan umat manusia.

DEMOKRASI

Demokrasi adalah bentuk pemerintahan yang memberikan hak yang setara kepada semua warganya dalam pengambilan keputusan yang dapat mengubah hidup mereka.  Demokrasi meberikan kesempatan kepada warga negara untuk berpartisipasi—baik secara langsung atau melalui perwakilan—dalam perumusan, pengembangan, dan pembuatan hukum.

Istilah Demokrasi berasal dari bahasa Yunani Demokratia yang terbentuk dari dua kata yaitu Demos (Rakyat) dan Kratos (kekuasaan atau aturan).

Demokrasi dapat diartikan sebagai kekuasaan/kedaulatan rakyat atau pemerintahan yang dilaksanakan oleh rakyat.

Abraham Lincoln mendefinisikan demokrasi secara sederhana dan cukup popular :

Pemerintahan Dari  Rakyat, Oleh Rakyat, Untuk Rakyat

Secara umum Demokrasi dapat diartikan sebagai :

Suatu sistem pemerintahan di mana rakyat diikut sertakan dalam pemerintahan negara

Para ahli hanya dapat memberikan batasan-batasan atau kriteria-kriteria mengenai demokrasi, misalnya Robert A. Dahl (1998) yang memberikan 6 Acuan/kriteria:

Ø Pejabat-pejabat yang dipilih oleh rakyat

Ø Pemilu yang bebas, adil dan berkesinambungan

Ø Kebebasan berekspresi

Ø Akses informasi yang terbuka luas

Ø Kebebasan berasosiasi

Ø Kewarganegaraan yang inklusif

Menurut Morlino (2004):

Demokrasi yang baik paling tidak harus memenuhi 3 kualitas:

1. Kualitas hasil

                Pemerintahan yang memiliki legitimasi yang dapat memuaskan warga negaranya. 

2. Kualitas isi/substansi

                Warga negara memiliki kebebasan dan kesetaraan

3. Kualitas prosedur

                Warga negara memiliki kebebasan untuk memeriksa dan mengevaluasi bagaimana pemerintahnya mencapai tujuan-tujuan kebebasan dan kesetaraan sesuai dengan hukum yang berlaku 

Perkembangan  demokrasi secara pesat, ditandai  dengan peristiwa monumental, diantaranya:

-          Runtuhnya tembok Berlin

-          Hancurnya komunisme, kecuali Cina

-          Kegagalan diktatoral di Amerika Latin

-          Berakhirnya Pemerintahan Apartheid

Pemerintahan NKRI menerapkan adanya sistem demokrasi sesuai dengan Pasar Negara Pancasila yaitu dalam sila ke-4 Kerakyatan yang dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan Dalam Permusyawaratan/Perwakilan

HAK ASASI MANUSIA

HAM:

Hak yang melekat pada diri setiap manusia sejak awal dilahirkan yang berlaku seumur hidup dan tidak dapat diganggu gugat siapa pun.

Di negara-negara Barat pengakuan Hak Asasi Manusia ditandai dengan:

1. Magna Charta, Inggris 1215, Pembatasan Kekuasaan Raja John
2. Bill of Rights, Inggris1688, Revolusi Undang-Undang, Perlawanan secara hukum thd Raja James II
3. Declaration des Droits de l’homme et du citoyen, 1789, Perancis, Pengakuan Hak-hak Manusia dan Warga Negara, Revolusi Perancis
4. Bill of Rights 1789, Amerika Serikat, Penyusunan Undang-undang Hak, Bagian UUD 1891 AS

HAK DAN KEWAJIBAN WARGA NEGARA

Menurut Prof. Dr. Notonagoro:

                Hak adalah kuasa untuk menerima atau melakukan suatu yang semestinya diterima atau dilakukan terus menerus oleh pihak tertentu dan tidak dapat oleh pihak lain manapun juga yang pada prinsipnya dapat dituntut secara paksa olehnya.

                Wajib adalah beban untuk memberikan sesuatu yang semestinya dibiarkan atau diberikan melulu oleh pihak tertentu tidak dapat oleh pihak lain manapun yang pada prinsipnya dapat dituntut secara paksa oleh yang berkepentingan.

                Kewajiban adalah  sesuatu yang harus dilakukan.

Warga Negara

Adalah  warga suatu Negara yang ditetapkan berdasarkan peraturan perundang-undangan. (Penjelasan UUD 1945 Psl 26)

Hak dan Kwajiban Warga Negara dalam UUD NKRI 1945

•          Pasal 26 ayat 1 yang menjadi warga Negara adalah orang-orang bangsa Indonesia asli dan orang-orang bangsa lain yang disahkan  dengan undang-undang  sebagai warga Negara pada ayat 2, syarat –syarat mengenai kewarganegaraan ditetapkan dgn undang-undang.

•          Pasal 27 ayat 1 bahwa segala warga Negara bersamaan kedudukan nya didalam hukum dan pemerintahan wajib menjunjung hukum dan pemerintahan itu dengan tidak ada kecualinya. Pada ayat 2 disebutkan bahwa tiap-tiap warga Negara berhak atas pekerjaan dan penghidupan yang layak bagi kemanusiaan.

•          Pasal 28 disebutkan bahwa kemerdekaan berserikat dan berkumpul, mengeluarkan pikiran dgn lisan dan sebagainya ditetapkan dgn undang-undang.

•          Pasal 30 ayat 1 bahwa hak dan kewajiban warga negara untuk ikut serta dalam pembelaan negara dan ayat 2 mengatakan pengaturan lebih lanjut diatur dengan UU.

WAWASAN NUSANTARA

Wawasan Nusantara berarti cara pandang bangsa Indonesia terhadap diri dn lingkungannya. Diri yang dimaksud adalah diri bangsa Indonesia sendiri serta nusantara sebagai lingkungan tempat tinggalnya.

Nusantara dipopulerkan pertama oleh Mahapatih Gajah Mada melalui Sumpah Palapanya

Yang menyatakan dirinya tidak akan hidup mewah (makan Palapa) sebelum menyatukan Nusantara (Nusa = Pulau – Wilayah, Antara = Luar, Wilayah-wilayah di luar Majapahit)

Pada masa kini Nusantara diartikan sebagai

Nusa = Pulau

Antara = batas

Atau Kepulauan yang dibatasi 2 Benua dan 2 Samudera

Secara Terminologi

 Wawasan nusantara adalah

cara pandang bangsa Indonesia tentang diri dan lingkungannya sesuai ideologi nasionalnya yaitu pancasila dan UUD 1945, sebagai aspirasi suatu bangsa yang merdeka, berdaulat dan bermartabat ditengah-tengah lingkungannya yang menjiwai tindak kebijaksanaandalam mencapai tujuan perjuangan bangsa

Latar Belakang Konsepsi Wawasan Nusantara

1.  Aspek Historis

2.—   Aspek Geografis dan Sosial Budaya

3. —  Aspek geopolitis dan kepentingan nasional

1. Aspek Historis

   Indonesia diwarnai oleh pengalaman sejarah  yang tidak menghendaki terulangnya perpecahan     dalam lingkungan bangsa dan negara Indonesia.

Hal ini dikarenakan kemerdekaan yang telah diraih oleh bangsa Indonesia merupakan hasil dari semangat persatuan dan kesatuan yang sangat tinggi bangsa Indonesia sendiri.

Jadi, semangat ini harus tetap dipertahankan untuk persatuan bangsa dan menjaga wilayah kesatuan Indonesia.

2. Aspek Geografis dan Sosial Budaya

—  Pengaruh geografi merupakan suatu fenomena yang perlu diperhitungkan, karena Indonesia kaya akan aneka sumber daya alam  (SDA) dan suku bangsa —  Indonesia terdiri atas ratusan suku bangsa yang masing-masing memiliki adat istiadat,  bahasa,  agama, dan kepercayaan yang berbeda - beda, sehingga tata kehidupan nasional yang berhubungan dengan interaksi antargolongan mengandung potensi konflik yang besar.mengenai berbagai macam ragam budaya

3. Aspek Geopolitik

—  Berdasarkan Geopolitik wilayah Indonesia adalah satu kesatuan yang satu dari Sabang sampai ke Meraauke.
Wawasan nusantara dibangun atas dasar geopolitik bangsa Indonesia yang dikaitkan dengan politik kekuasaan (Kedaulatan Wilayah)  Salah satu kepentingan nasional dalam konsep wawasan nusantara  berdasarkan Geopolitik adalah mewujudkan tujuan nasional yang diamanatkan dalam Pembukaan UUD 45 untuk keutuhan bangsa dan kesatuan wilayah nasional.

Unsur dasar Wawasan Nusantara

—  1. Wadah (contour) :

                wadah kehidupan masyarakat berbangsa dan bernegara meliputi : wilayah Indonesia dengan kekayaan alam dan penduduk serta aneka ragam budaya

—  2. Isi (Content) :

                Isi menyangkut dua hal esensial yaitu realisasi aspirasi bangsa sebagai kesepakatn bersama dan perwujudannya, pencapaian cita-cita dan tujuan nasional; persatuan dan kesatuan dalam kebinekaan yang meliputi semua aspek kehidupan nasional.

—  3. Tata laku (conduct) :

                hasil interaksi wadah dan isi yang meliputi tata laku batiniah dan lahiriah. Tata laku batiniah merupakan sikap,semangat, jiwa untuk mendukung wawasan nunsantara, sedangkan tata laku lahiriah merupakan perilaku atau tindakan dalam mengimplementasikn wawasan nusantara 

SEMUA SALAH

Suasana kereta memang agak panas, Joko tanpa ragu mereguk air kemasan botol, walau itu hari masih dalam bulan ramadan.
"Maaf..katanya panjenengan muslim." Mas Fathur yang duduk di sebelahnya ambil komentar.
"iya mas...saya ambil ruksoh.." mas Joko paham pertanyaan mas Fathur.
"Kan cuman deket mas, Purwokerto - Jogja naik kretaapi lagi." Komen mas Fathur yang tetep puasa kepada mas Joko -baru kenal di kereta itu- yang ambil ruksoh.
"Boleh kan...dalam Qur'an dah disebut kok...itu Qur'an mas...Allah dah memberi keringanan...saya nggak mau sombong..." bela mas Joko.
suasana diskusi kecil di kereta api jadi panas ketika dua orang mulai mendebatkan perkara ruksoh puasa dalam perjalanan.
Di hadapan mereka kebetulan ada seorang bapak yang tenang memperhatikan perdebatan mereka, namun tidak mau ambil bagian dalam 'arena' itu.
Oleh karenanya kedua orang yang berdebat itu mencoba mencari pembelaan pada beliau.
"Maaf pak...anda pasti mengikuti perbincangan kami, dan sepertinya bapak paham dengan hukum." Mas joko mencoba membuka perbincangan dengan bapak itu.
"Iya pak, biar gamblang...siapa yang benar diantara kami." mas Fathur ikut menggaris bawahi.
"Saya orang biasa mas, gak tau banyak hukum...tapi kalau disuruh menentukan siapa yang benar..." Bapak kalem itu mulai mengeluarkan statement.
"Semua salah....kenapa semua salah....karena anda berdua saling menyalahkan dan jadi bertengkar.."
Coba kalau anda berdua bisa saling memahami, memaklumi...betul semua..." kata bapak kalem itu tenang...

ANYANG-ANYANGAN

"Ngapain sih pak...Dari tadi sliwar-sliwer" Kang Dibyo penasaran sama Pak Suryo, rekan kerjanya. "Pake pringas-pringis lagi..."
"Anyang-anyangen kang..." jawab Pak Suryo.
"Gaah...anyangen dewe..." Sambut Kang Dibyo.
"Lhaah...Kang Dibyo...Orang lagi susah malah diajak sulaya" Pak Suryo menimpali
"Hehehe...Sorry mazbro maksud hatiku ini mengurangi beban berat dirimu itu..." Kang Dibyo meluruskan maksudnya.
"Gak tau nih boss...tiba-tiba anyang-anyangen" Pak Suryo menjelaskan, "Padahal dari rumah tadi noproblem."
"Apa tadi minum teh panas campur es ya..." tambah Pak Suryo.
"Kata orang sih gitu...tapi aku sendiri noproblem" Kang Dibyo menyanggah. "aku sering nyampur kopi panas dengan air dingin, mentah lagi...hehehe..nggak anyang-anyangen tuuh..."
"Mang jorok sampeyan boss..." Pak Suryo komen sambil pringas-pringis nahan rasa pingin pipis.
"Sebentar boss...mau ke wc...!" Seru Pak Suryo sambil lari.
***
Tak lama kemudian Pak Suryo kembali, masih pringas-pringis. 
"Gimana bos..?" tanya Kang Dibyo
"Yaa masih kaya gini..." terang Pak Suryo.
"Kenapa pak Suryo, kok kelihatannya kurang nyaman?" Tanya bu Teti kebetulan baru masuk ruangan.
"Itu...Kemarin kencing sembarangan...kesambet tuuh.." Goda Kang Dibyo.
"Ngawur aja..." sanggah pak Suryo, "Anyang-anyangan nih bu..Tau nih...mungkin salah minum.." 
"Oo...anyang-anyangan..." Bu Teti menggaris bawahi.
"Iya...kan tadi Pak Suryo dah bilang...anyang-anyangan..." Kang Dibyo mengulangi.
"Apa tadi minum teh panas campur es ya..." tanya Pak Suryo pada bu Teti.
"Aah...kesambet tuuh..." Sela Kang Dibyo.
"Memang banyak mitos mengenai anyang-anyangan" jelas ibu cantik tinggi semampai."Salah satunya yang diutarakan Pak Suryo...dan yang jelas juga bukan kesambet Pak Dibyo.."
"Tuuh...dengerin Kang...!" Pak suryo setuju.
"Anyang-anyangan itu, karena ada gangguan di saluran kemih bapak-bapak" Bu Teti melanjutkan penjelasannya.
"Anyang-anyangan kita sebut saja ISK, Infeksi Saluran Kemih."
"ISK merupakan gangguan pada saluran kemih yang disebabkan adanya sumbatan."
"Biasanya, yang menyumbat itu adalah batu berbentuk kristal yang menghambat keluarnya air seni melalui saluran kemih, sehingga jika sedang buang air kecil terasa sulit dan sakit."
"Tapi, bila saat buang air seni disertai dengan darah, itu petanda saluran kemih anda sudah terinfeksi."
"Nah loh....ati-ati pak Suryo...banyakin ibadah!"Kang Dibyo nyela.
"Diem Kang...dengarin bu Teti tuuh..."Pak Suryo gak mau kalah.

"Jenis batu penyebab anyang-anyangan yang dapat mengendap dalam ginjal dan saluran kemih sangat beragam, di antaranya yaitu batu kalsium oksalat, dan batu kalsium karbonat yang mengandung kapur, batu asam urat dan systin yang tidak mengandung kapur, namun pada umumnya terdiri atas campuran berbagai jenis komponen tersebut. Batu ginjal bervariasi ukurannya dan dapat bersifat tunggal ataupun ganda." Lanjut bu Teti.
"Penyebab timbulnya batu tersebut disebabkan oleh berbagai hal, antara lain terlalu lama menahan buang air kecil sehingga air seni menjadi pekat, dan kurang banyak meminum air putih. Bahkan, terlalu banyak mengkonsumsi soda, kopi manis, teh kental, vitamin C dosis tinggi dan susu, juga dikategorikan termasuk sebagai pemicu terjadinya batu ginjal."

"Selain itu, faktor lainnya yang turut memicu terbentuknya batu di dalam ginjal dan saluran kemih bila banyak mengonsumsi makanan yang banyak mengandung asam urat seperti emping melinjo, jeroan, bayam, maka air kemihnya akan lebih banyak mengandung asam urat sehingga risiko terbentuknya batu asam urat dalam ginjal dan saluran kemih pun meningkat, anyang-anyangan deeh..."

"Naah..maka anyang-anyangan sama sekali tak boleh dianggap remeh." Bu Teti mempertegas.
"Ooo..gitu gitu ya bu...kirain pak Suryo kesambet, karena kencing sembarangan..."Kang Dibyo manggut-manggut.
"Enak aja...aku orang rajin...gak sleder kaya sampeyan kang...!" Pak Suryo gak terima.
"Sudah..sudah...yang penting kita sekarang jaga kesehatan..." Bu Teti menengahi, "Kesehatan bisa jadi mahal kalo kita nggak menjaganya."
"Nyembuhinnya jempol kaki diiket pake karet pak Suryo.." Kang Dibyo nambahi.
"Ngawur lagi nih kang Dibyo.." Pak Suryo menyanggah.
"Laah...jaman modern ini pak Dibyo! Bu Teti menambahi "masa pake cara kaya gitu, minum air yang banyak, atau ke dokter aja..."
"Yang kesambet Kang Dibyo tuuh..." Pak Suryo terkekeh-kekeh lupa anyang-anyangennya.

GEJALA CEGUKAN DAN MENGATASINYA

Dalam benak mungkin hanya ada kata "risi', bila kita mendengar atau mengalami yang namanya cegukan.  Benar...mendengarnya  saja risi palagi mengalaminya.  Walaupun bukan gejala yang membahayakan dan merupakan kejadian yang wajar, namun cegukan cukup mengganggu aktivitas sehari-hari. Yang lagi pada kerja serius konsentrasi bisa buyar, yang lagi ketemu klien, presentasi  atau nyanyi tiba-tiba cegukan, acarapun bisa bubar.


Ketika seorang mengalami gejala cegukan, terjadi hentakan-hentakan kecil tiap menit dan menimbulkan suara 'hik'. Hal itu terjadi karena kontraksi secara tiba-tiba yang tak disengaja pada diafragma. Udara yang tiba-tiba lewat ke dalam paru-paru menyebabkan glottis (ruang antara pita suara) menutup, serta menyebabkan terjadinya suara 'hik'.

Cegukan umumnya akan berhenti dengan sendirinya, walaupun ada beberapa cara untuk mengatasi secara pribadi untuk mempercepat penyembuhan cegukan, dan ada beberapa pengobatan yang dibutuhkan. Istilah medis untuk gejala cegukan adalah singultus.

Cegukan seringkali muncul dalam keadaan tertentu, seperti makan makanan yang sangat panas atau pedas, makan terlalu cepat, minum air dingin sesaat setelah makan makanan panas,  tertawa atau batuk terlalu keras, kelebihan minuman beralkohol, reaksi dari obat-obat medis atau karena keseimbangan elektrolit. Gejala cegukan dapat pula disebabkan karena tekanan saraf frenik oleh struktur anatomi yang lain, atau karena tumor dan penyakit ginjal lainnya, meski hal ini jarang terjadi. American Cancer Society melaporkan bahwa 30% pasien kemoterapi menderita cegukan sebagai efek samping perlakuan.


Untuk menghentikan kecegukan bisa dilakukan dengan beberapa tindakan, yang diantaranya:

1. Menahan napas, karena dengan menahan napas maka kadar karbondioksida di dalam darah meningkat, sehingga kecegukan berhenti.
2. Melakukan praktek pernafasan yang tepat.
3. Minum segelas air dingin atau mengunyah roti kering atau es batu yang diserut.
4. Menelan satu sendok teh gula pasir dan minum air putih untuk mendorongnya.
5. Menarik lidah atau menggosok bola mata secara perlahan.
6. Membalik posisi tubuh dengan meletakan kepala dibawah kaki diatas

Memang cara-cara diatas tidak selalu manjur untuk setiap orang tetapi tidak ada salahnya kita berusaha untuk menghentikan proses cegukan yang dirasakan cukup mengganggu. 

MOTOGP 2012: 1000cc

 Tahun 2012 nanti dipastikan merupakan awal penggunaan mesin 1000cc di kejuaraan balap motor GP dunia, ada juga yang menyebutnya GPOne. Yang sebelumnya - hingga 2011 ini- menggunakan mesin 800cc pada kelas tertingginya. Grand Prix Commision akan menambah kelas dari MotoGP ini menjadi 1000cc. Berarti pertandingan kemungkinan besar pertandingan tersebut akan semakin menarik karena dipastikan motor-motor peserta akan semakin kencang.


Motor Grand Prix atau yang disingkat dengan MotoGP merupakan suatu ajang tahunan Kejuaraan Balap Grand Prix Dunia ini pertama kali dibentuk oleh Federation Internationale de Motorcyclisme (FIM) pada tahun 1949. MotoGP merupakan salah satu kejuaraan balap motor yang populer dan terkenal didunia, diantara banyak kejuaraan lain seperti Superbike ataupun Motocross. 


Kelas MotoGP 2011 saat ini bertarung di kelas 800 cc. FIM telah melakukan beberapa perubahan di kelas ini misalnya pada awal MotoGP di tahun 2002 bertarung di kelas 500cc, kemudian di tahun 2007 ditingkatkan menjadi kelas 800 cc. Bukan hanya pada perubahan kapasitas, juga pada perubahan jenis mesin yaitu dari mesin 2 tak (era 500cc) ke mesin 4 tak (era 800cc - 1000cc sekarang).


PErubahan kebijakan penggunaan mesin 1000cc pada GP motor 2012 nanti tentunya memacu para pabrikan untuk mengubah senjata andalan mereka. Para pabrikan peserta MotoGP tentunya tidak ingin keteteran di ajang bergensi tersebut, karena sekaligus untuk unjuk muka.


Tim pabrikan yang akan berlaga di pentas MotoGP diantaranya adalah Honda, Yamaha dan Ducati. Sebelumnya Suzuki ikut bergabung dalam MotoGP, tetapi kemungkinan besar untuk tahun 2012 akan absen, meski belum dirilis secara resmi oleh FIM, namun Paul Denning sebagai bos tim Rizla Suzuki sudah memberikan pernyataannya. 


Disamping Tim yang disokong penuh pabrikan pada MotoGP 2012 nanti ada juga tim CRT (Claiming Rule Team), tim-tim ini berlaga tanpa dukungan resmi pabrikan. Mereka tidak menggunakan mesin prototipe 1000cc tetapi menggunakan mesin produk massal. Bagian rangka, suspensi, kelistrikan, bodywork dan beberapa part lain menggunakan rancangan baru.


Berikut daftar awal pembalap MotoGP tahun 2012 mendatang.
Prediksi nomor start pembalap MotoGP 2012 :
1 Casey Stoner Honda RC213V Repsol Honda
4 Andrea Dovizioso Yamaha YZR-M1 Monster Tech 3 Yamaha
5 Colin Edwards Suter - BMW NGM Forward Racing CRT
8 Hector Barbera Ducati GP12 Pramac Ducati
9 Danilo Petrucci FTR? - Aprilia IODA Racing
11 Ben Spies Yamaha YZR-M1 Yamaha Factory Racing
17 Karel Abraham Ducati GP12 Cardion AB
19 Alvaro Bautista Honda RC213V San Carlo Gresini
26 Dani Pedrosa Honda RC213V Repsol Honda
35 Cal Crutchlow Yamaha YZR-M1 Monster Tech 3 Yamaha
46 Valentino Rossi Ducati GP12 Ducati Marlboro
69 Nicky Hayden Ducati GP12 Ducati Marlboro
77 James Ellison FTR? - Aprilia Paul Bird CRT
99 Jorge Lorenzo Yamaha YZR-M1 Yamaha Factory Racing
51 Michele Pirro Ten Kate - Honda CBR San Carlo Gresini CRT




Masih butuh konfirmasi :
65 Stefan Bradl Honda RC213V LCR Honda
68 Yonny Hernandez FTR - Kawasaki BQR 
22 Ivan Silva? Inmotec BQR
41 Aleix Espargaro? Suter - BMW/Aprilia Mapfre Aspar, Suter - BMW/Aprilia Mapfre Aspar
31 Carmelo Morales? Suter - BMW Team Laglisse, Suter - BMW Team Laglisse
14 Randy de Puniet? Suzuki GSV-R 800, Rizla Suzuki*



Jadwal Sementara MotoGP 2012:


15 April Qatar* Losail


29 April Spanyol Jerez****


6 Mei Portugal Estoril****


20 Mei Perancis Le Mans


3 Juni Catalunya Catalunya


17 Juni Inggris Silverstone


30 Juni Belanda** Assen


8 Juli Jerman Sachsenring?****


15 Juli Italia Mugello


29 Juli Amerika Serikat*** Laguna Seca


19 Agustus Indianapolis Indianapolis


26 Agustus Republik Ceko Brno


16 September San Marino Marco Simoncelli World Circuit (Misano Adriatico)


30 September Aragon Motorland


14 Oktober Jepang Motegi


21 Oktober Malaysia Sepang


28 Oktober Australia Phillip Island


11 November Valencia Ricardo Tormo


Keterangan:
*Balapan malam hari
** Race berlangsung hari Sabtu
*** Hanya diikuti kelas MotoGP (1000cc)
****Masih menunggu keputusan lanjut

ISRAEL MENGANCAM AKAN MENYERANG IRAN

Sepertinya kawasan Timur Tegah belum ada tanda-tanda mendingin, setelah huru-hara di Tunisia, Mesir, Libya serta Suriah, Yaman dan negara lainnya.  mesin pemanas kembali dinyalakan, Shimon Peres penguasa zionis Israel yang berencana untuk menyerang Iran. Rencana itu disampaikan Peres kepada saluran televisi swasta di negara itu.

Ia mengemukakan kepada saluran kedua televisi swasta: "Badan intelijen dari berbagai negara yang mengawasi dengan cermat Iran khawatir dan mendesak para pemimpin mereka memperingatkan bahwa Iran akan memiliki senjata nuklir," kata laporan media Israel.

"Kita harus bekerja sama dengan negara-negara untuk menjamin kalau mereka (Iran, red) memelihara komitmen mereka. Ini harus dilakukan karena ada daftar panjang opsi-opsi," kata Peres. Israel telah menyelesaikan latihan pertahanan sipil besar-besaran di daerah Tel Aviv. Latihan itu bertujuan mensimulasi satu tanggapan serangan-serangan rudal konvensional dan non-konvensional, termasuk telah melakukan uji coba rudal balistik.

Israel kemungkinan melancarkan serangan rudal dan pemakaian radioaktif dalam rudal mereka. Militer Iran mengatakan,"Para pejabat AS tahu bahwa serangan militer rejim Zionis terhadap Iran akan menimbulkan kerusakan serius untuk AS serta rejim Zionis itu." Kementerian Pertahanan Israel mengatakan, "Israel melakukan uji-tembak sebuah sistem pendorong roket dari pangkalan militer Palmachim.

Ini telah direncanakan lama oleh bagian Pengembangan (Kementerian) Pertahanan dan telah dilakukan sesuai jadwal. Para pejabat Israel dan AS telah menyatakan keprihatinan soal Iran yang tengah membangun senjata nuklir di Timur Tengah, meskipun Teheran membatah keras bahwa program nuklirnya untuk tujuan damai. "Salah satu kekuatan regional itu adalah Iran, yang terus berupaya untuk memperoleh senjata nuklir.

Pada Rabu, surat kabar Haaretz memberitakan Perdana Menteri Benjamin Netanyahu dan Menteri Pertahanan Ehud Barak sedang berusaha mendapat dukungan kabinet bagi satu serangan terhadap Iran, yang Israel dan Barat duga sedang berusaha membuat bom atom di kawasan Timur Tengah.

Haaretz mengatakan belum ada keputusan dibuat bagi serangan militer, dan lapoan pada 8 November dari Badan Tenaga Atom Internasional (IAEA) akan memiliki satu "dampak penting" bagi proses untuk membuat keputusan itu.

Iran yang punya nuklir akan menjadi ancaman mengerikan di Timur Tengah dan di seluruh dunia. Dan tentu saja, merupakan ancaman, kuburan langsung bagi kita juga. Kita bekerja dan akan terus berkerja secara intens dan keras melawan mereka yang mengancam keamanan Israel dan warganya," lanjut Netanyahu. Sekutu Amerika Serikat lainnya yaitu Inggris juga tengah merancang sejumlah rencana cadangan (contingency plans) bagi aksi militer terhadap Iran di tengah meningkatnya ketegangan di Timur Tengah.

Kementerian Pertahanan Inggris sedang mempertimbangkan bagaimana bisa berkontribusi dalam operasi bersenjata jika AS melancarkan serangan terhadap rezim garis keras di Teheran. Perhatian Kementerian Pertahanan Inggris  kembali fokus terhadap Iran menyusul berakhirnya konflik Libya dan kawasan Timur Tengah lainnya. Inggris akan cenderung menyetujui setiap permintaan AS untuk membantu aksi militer meskipun Angkatan Bersenjata Inggris mengalami pemotongan anggaran yang ketat dan perang di Afganistan dan Libya.

Sebuah unit khusus di Kementerian Pertahanan telah ditugaskan untuk mempertimbangkan sejumlah opsi dalam kemungkinan serangan terhadap Iran. Presiden AS Barack Obama dinilai tidak ingin meluncurkan serangan terhadap Iran menjelang pemilu presiden pada 2012.

Sepertinya Washington dapat ditekan Israel jika program nuklir Iran tidak dibatasi. Iran dianggap memiliki uranium yang diperkaya yang cukup untuk membuat hingga empat senjata nuklir. Padahal Presiden Iran Ahmadinejad membantah negaranya sedang mencoba untuk menghasilkan bom karena program nuklirnya hanya untuk tujuan damai.

Namun Rusia juga memperingatkan Israel bahwa serangan militer terhadap Iran akan menjadi kesalahan fatal yang bisa menggiring dunia ke arah konflik panjang dengan korban rakyat sipil terutama di Timur Tengah.
"Serangan militer adalah kesalahan serius dengan konsekuensi yang tak bisa diprediksi," kata Menteri Luar Negeri Rusia Sergei Lavrov menanggapi pernyataan Presiden Israel Shimon Peres soal serangan militer terhadap Iran.

"Intervensi militer hanya akan menghasilkan korban jiwa dan penderitaan manusia," tambah Lavrov.
Masalah nuklir Iran, lanjut Lavrov, tidak bisa diselesaikan dengan menggunakan kekuatan militer.
"Seharusnya ada cara lain untuk menyelesaikan masalah nuklir Iran," tegas Lavrov.
Rusia di satu sisi meminta Iran untuk meningkatkan transparansi terkait program nuklirnya. Namun di sisi lain mencoba melindungi sekutu Timur Tengah-nya itu dari sanksi internasional dan ancaman perang.
Lavrov menambahkan salah satu contoh kampanye militer yang gagal adalah yang dilakukan NATO di Afghanistan.
"Penggunaan kekuatan militer hanya bisa dilakukan untuk mempertahankan diri dari serangan dan mendapatkan mandat Dewan Keamanan PBB," ujar

IDUL ADHA: Memaknai Kurban dalam Konteks Sosial

Tiap tahun umat Islam di dunia merayakan hari raya Idul Adha dan peristiwa kurban. Tentunya dalam perayaan Idul Adha atau Hari Raya Kurban  terdapat makna selain proses ritual, tetapi juga terdapat  konteks peneguhan nilai-nilai kemanusiaan dan spirit keadilan, sebagaimana pesan tekstual utama agama.

Kurban dalam bahasa Arab sendiri disebut dengan qurbah yang berarti mendekatkan diri kepada Allah. Dalam ritual Idul Adha itu terdapat apa yang biasa disebut udlhiyah (penyembelihan hewan kurban). Pada hari itu kita menyembelih hewan tertentu, seperti domba, sapi, atau kerbau, guna memenuhi panggilan Tuhan.

Idul Adha juga merupakan refleksi atas catatan sejarah perjalanan kebajikan manusia masa lampau, untuk mengenang perjuangan monoteistik dan humanistik yang ditorehkan Nabi Ibrahim. Idul Adha bermakna keteladanan Ibrahim yang mampu mentransformasi pesan keagamaan ke aksi nyata perjuangan kemanusiaan.

Dalam konteks ini, mimpi Ibrahim untuk menyembelih anaknya, Ismail, merupakan sebuah ujian Tuhan, sekaligus perjuangan maha berat seorang Nabi yang diperintah oleh Tuhannya melalui malaikat Jibril untuk mengurbankan anaknya. Peristiwa itu harus dimaknai sebagai pesan simbolik agama, yang menunjukkan ketakwaan, keikhlasan, dan kepasrahan seorang Ibrahim pada titah sang pencipta.

Bagi Ali Syari’ati (1997), ritual kurban bukan cuma bermakna bagaimana manusia mendekatkan diri kepada Tuhannya, akan tetapi juga mendekatkan diri kepada sesama, terutama mereka yang miskin dan terpinggirkan. Sementara bagi Jalaluddin Rakhmat (1995), ibadah kurban mencerminkan dengan tegas pesan solidaritas sosial Islam, mendekatkan diri kepada saudara-saudara kita yang kekurangan.

Dengan berkurban, kita mendekatkan diri kepada mereka yang fakir. Bila Anda memiliki kenikmatan, Anda wajib berbagi kenikmatan itu dengan orang lain. Bila Anda puasa, Anda akan merasa lapar seperti mereka yang miskin. Ibadah kurban mengajak mereka yang mustadh’afiin untuk merasakan kenyang seperti Anda.

Atas dasar spirit itu, peringatan Idul Adha dan ritus kurban memiliki tiga makna penting sekaligus. Pertama, makna ketakwaan manusia atas perintah sang Khalik. Kurban adalah simbol penyerahan diri manusia secara utuh kepada sang pencipta, sekalipun dalam bentuk pengurbanan seorang anak yang sangat kita kasihi.

Kedua, makna sosial, di mana Rasulullah melarang kaum mukmin mendekati orang-orang yang memiliki kelebihan rezeki, akan tetapi tidak menunaikan perintah kurban. Dalam konteks itu, Nabi bermaksud mendidik umatnya agar memiliki kepekaan dan solidaritas tinggi terhadap sesama. Kurban adalah media ritual, selain zakat, infak, dan sedekah yang disiapkan Islam untuk mengejewantahkan sikap kepekaaan sosial itu.

Ketiga, makna bahwa apa yang dikurbankan merupakan simbol dari sifat tamak dan kebinatangan yang ada dalam diri manusia seperti rakus, ambisius, suka menindas dan menyerang, cenderung tidak menghargai hukum dan norma-norma sosial menuju hidup yang hakiki.

Bagi Syari’ati, kisah penyembelihan Ismail, pada hakikatnya adalah refleksi dari kelemahkan iman, yang menghalangi kebajikan, yang membuat manusia menjadi egois sehingga manusia tuli terhadap panggilan Tuhan dan perintah kebenaran. Ismail adalah simbolisasi dari kelemahan manusia sebagai makhluk yang daif, gila hormat, haus pangkat, lapar kedudukan, dan nafsu berkuasa. Semua sifat daif itu harus disembelih atau dikorbankan.

Pengorbanan nyawa manusia dan harkat kemanusiaannya jelas tidak dibenarkan dalam ajaran Islam dan agama mana pun. Untuk itu, Ibrahim tampil menegakkan martabat kemanusiaan sebagai dasar bagi agama tauhid, yang kemudian dilanjutkan oleh Nabi Muhammad dalam ajaran Islam. Ali Syari’ati mengatakan Tuhan Ibrahim itu bukan Tuhan yang haus darah manusia, berbeda dengan tradisi masyarakat Arab saat itu, yang siap mengorbankan manusia sebagai “sesaji” para dewa.

Ritual kurban dalam Islam dapat dibaca sebagai pesan untuk memutus tradisi membunuh manusia demi “sesaji” Tuhan. Manusia, apa pun dalihnya, tidak dibenarkan dibunuh atau dikorbankan sekalipun dengan klaim kepentingan Tuhan. Lebih dari itu, pesan Idul adha (Kurban) juga ingin menegaskan dua hal penting yang terkandung dalam dimensi hidup manusia (hablun minannas).

Pertama, semangat ketauhidan, keesaan Tuhan yang tidak lagi mendiskriminasi ras, suku atau keyakinan manusia satu dengan manusia lainnya. Di dalam nilai ketauhidan itu, terkandung pesan pembebasan manusia dari penindasan manusia lainnya atas nama apa pun. Kedua, Idul Adha juga dapat diletakkan dalam konteks penegakan nilai-nilai kemanusiaan, seperti sikap adil, toleran, dan saling mengasihi tanpa dilatarbelakangi kepentingan-kepentingan di luar pesan profetis agama itu sendiri.

Masalahnya, spirit kemanusiaan yang seharusnya menjadi tujuan utama Islam, dalam banyak kasus tereduksi oleh ritualisme ibadah-mahdah. Seakan-akan agama hanya media bagi individu untuk berkomunikasi dengan Tuhannya, yang lepas dari kewajiban sosial-kemanusiaan. Keberagamaan yang terlalu teosentris dan sangat personal itu, pada akhirnya terbukti melahirkan berbagai problem sosial dan patologi kemanusiaan.

Alquran menganjurkan kita agar mengikuti agama Ibrahim yang hanif, lurus dan tidak menyimpang. Selain hanif, agama Ibrahim juga agama yang samaahah, yang toleran terhadap manusia lain. Pesan kurban harus mampu menjawab persoalan nyata yang dihadapi umat, seperti perwujudan kesejahteraan, keadilan, persaudaraan, dan toleransi. Sulit membayangkan jika banyak umat yang saleh secara ritual, khusyuk dalam berdoa, dan rajin berkurban, tetapi justru paling tak peduli pada tampilnya kemungkaran.

Sekaranglah saatnya kita mewujudkan penegakan solidaritas dan keadilan sosial sebagaimana diajarkan Nabi Ibrahim, dan membumikan ajaran Ismail sebagai simbol penegakan nilai-nilai ketuhanan di tengah-tengah kehidupan umat manusia yang kian individual, pragmatis, dan menghamba pada materi. Karena, seperti kata Rabindranath Tagore (1985), Tuhanmu ada di jalan di mana orang menumbuk batu dan menanami kebunnya, bukan di kuil yang penuh asap dupa dan gumaman doa para pengiring yang sibuk menghitung lingkaran tasbih.